والاستفهام كقوله : « 367 » - يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى * لنفسك العذر في إبعادها الأملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة من غير مسوغ ، من ذلك قولهم : مررت بماء قعدة رجل . وقولهم : عليه مائة بيضا . وأجاز سيبويه : فيها رجل قائما . وفي الحديث : « صلى وراءه رجال قياما » وذلك قليل . تنبيه : زاد في التسهيل من المسوغات ثلاثة : أحدها : أن تكون الحال جملة مقرونة بالواو نحو : أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها [ البقرة : 259 ] لأن الواو ترفع توهم النعتية . ثانيها : أن يكون الوصف بها على خلاف الأصل : نحو هذا خاتم حديدا . ثالثها : أن تشترك النكرة مع معرفة في الحال نحو : هؤلاء ناس وعبد اللّه منطلقين . ( وسبق حال ما بحرف جرّ قد ، ( شرح 2 ) قصيدة من الكامل . لا يركنن فعل نهى مؤكد بالنون الخفيفة . وأحد فاعله . والإحجام بكسر الهمزة النكوص والتأخر . والوغى - بالغين المعجمة - الحرب . والشاهد في متخوفا حيث وقع حالا من أحد وهو نكرة ، ولكنه وقع في سياق النفي ، ولحمام يتعلق به أي لأجل حمام ، وهو الموت . ( 367 ) - قاله رجل من طي . وهو من البسيط أي يا صاحب فرخم . وهل للاستفهام على وجه الإنكار . وحم بضم الحاء أي قدر . والشاهد في باقيا حيث وقع حالا من عيش وهو نكرة . ولكنه وقع في سياق الاستفهام . قوله : ( فترى ) أي فأنت ترى جواب الاستفهام . والعذر مفعوله . والأملا مفعول المصدر المضاف إلى فاعله . وألفه للإشباع . ( / شرح 2 )

--> - الحافظ ص 423 ، والمقاصد النحوية 3 / 150 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 314 ، وشرح التصريح 1 / 377 ، وهمع الهوامع 1 / 240 . ( 367 ) - البيت من البسيط ، وهو لرجل من طيّئ في الدرر اللوامع 4 / 6 ، وشرح التصريح 1 / 377 ، وشرح عمدة الحافظ ص 423 ، والمقاصد النحوية 3 / 153 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 316 ، وشرح ابن عقيل ص 329 ، وهمع الهوامع 1 / 240 .